Манифест квир-коммунизма

 

СОДЕРЖАНИЕ АЛЬМАНАХА ШТАБА № 1

 

Возвращая мыслимый горизонт и образ будущего, преодолевая постсоветский паралич воображения, мы сознаем, что наша цель – не коммунизм, наша цель – квир-коммунизм.

Мы понимаем квир не только как размывание стандартов пола, гендера и сексуальности, но в целом – как вызов традиционным политикам идентичности в их эссенциалистском изводе, – как отрицание гендерных, этнических, расовых, национальных границ.

Квир и коммунизм – обоюдно-зависимые и неизбежные понятия, – имена процесса, преодолевающего отчуждение.

 

БЫТЬ КВИРОМ ЗНАЧИТ БЫТЬ КОММУНИСТОМ, поскольку коммунизм – ключевое условие снятия гендерной нормативности. Только упразднение частной собственности, низовая демократия и общественный контроль над распределением глобальных ресурсов позволят переформатировать политические категории гендера, пола и сексуальности. Капитализм отчаянно сопротивляется попыткам трансформации символической матрицы, – мы ежедневно наблюдаем процесс, именуемый «патриархатным ренессансом». При капитализме размывание гендерного порядка – просто слишком дорогое удовольствие. Главным оплотом рыночной системы является институт семьи (вспомним идеологиню неолиберализма Тэтчер: «Общества нет – есть только мужчины, женщины и семьи»). Структурная связь патриархата и капитализма стала особенно явной сейчас, в период неолиберальной реакции: чем более циничные формы принимает капитализм, тем более агрессивным становится патриархат, использующий «семейные ценности» в качестве манипулятивного подспорья. Семья, – омываемая потоками розовых соплей «цитадель любви», – работает как бесперебойная многофункциональная машина по обеспечению капиталистического режима рабочей силой и усилению эксплуатации. Одна из ее функций – перекладывание ответственности за социальную защиту уязвимых групп с общественных институтов на фамильные, родовые или квази-общинные, для чего необходимо укрепление кровнородственных связей. Вторая функция – производство лояльности и атомизированной аполитичности (патриархи не пойдут на баррикады, им «надо кормить семью»), третья – самовоспроизводство патриархатной матрицы посредством «воспитания». Гендер – один из компонентов в цементном растворе капитализма. Женщины, ЛГБТ, чайлдфри, незамужние/неженатые, асексуалы, квиры получают при капитализме стигму несчастья/неполноценности/экзотизации, – которая если и смещается, то никогда не исчезает, накрывая то одну, то другую группу людей. Стигма – константа капитализма, рабочая формула которого с необходимостью включает биополитический контроль над рождением и смертью. Радикальное переформатирование гендерного порядка – что и означает «квир», – и иные, помимо нуклеарной семьи, формы совместности представимы как дестигматизированные практики лишь на коммунистическом горизонте.

 

 

БЫТЬ КОММУНИСТОМ ЗНАЧИТ БЫТЬ КВИРОМ, поскольку радикально иное устройство общества – коммунизм – не может нескончаемо копировать старую эдипальную матрицу. Многие левые – вплоть до ведущих интеллектуалов – демонстрируют косность и ханжество, абсолютизируя гендерную нормативность и Эдипов треугольник, словно нерушимую сакральную геометрию. Игнорируя мысль XX века, они отстают даже от их единственного авторитета Энгельса, выдвинувшего в качестве центральной концепции марксистской мысли историчность любых форм человеческой совместности. Прокрустово ложе гендера уже сейчас осознается многими как устаревшее, однако движения феминисток и ЛГБТ отрицаются пуритански настроенными левыми, получая нелепый ярлык «буржуазных». Вместе с тем борьба с гендерным порядком – даже если она и не включает стандартные левые лозунги и не использует марксистскую риторику – это борьба против гендерного угнетения и разделения труда, в частности, неоплачиваемого репродуктивного труда женщин, который также укрепляет капиталистическую матрицу. Здесь нельзя забывать неудачный опыт большевиков, которые, «освобождая женщину от кухонного рабства», полагались лишь на повышение производительности труда и развитие средств производства. Освобождения ждали от фабрик-кухонь и умных швейных машин, люди же мыслились простыми функциями зависимости от техники. Тела людей тоже определялись как «средства производства» – производства других тел и товаров – и в этом «реальный социализм» (видевший цель эмансипации женщин прежде всего в повышении их участия в производстве) совпадает с сегодняшним реальным капитализмом, сходным образом инструментализирующим субъекта. Тот же факт, что люди производят не только людей и вещи, но и смыслы и аффекты, не брался в расчет.

 

На основе иллюстрации в паблике ВК: http://vk.com/queerascomrade

 

БУДУЩЕЕ СТРОИТСЯ ИЗ КИРПИЧИКОВ НАСТОЯЩЕГО, и воображение, практики и опыты, радикальным образом противопоставленные логике доминирующей нормативности, и есть эти самые кирпичики. Сегодня и сейчас подрыв существующего патриархатного гендерного порядка должен стать обязательной частью любой левой программы, но в первую очередь – обязательной частью любой левой организации и левого самосознания как такового, каким бы болезненным и сложным ни был этот процесс.

Политическим горизонтом квир-движения, бросающего вызов столетиями формировавшейся эссенциалистской догме, не может стать унылая капиталистическая гетеронормативная нормализация в рамках благословлённой обществом и государством семьи. Радикальное равенство, радикальное воображение форм совместности и близости людей, неисчислимое многообразие телесностей – вот горизонт, достойный смелого, радикального и бескомпромиссного движения квиров, и этот горизонт нельзя заменить иллюзией мещанского уюта частной собственности и товарного многообразия свободного рынка.

Квир-коммунисты, объединяйтесь в борьбе против капитализма и патриархата!

 

Школа теории и активизма – Бишкек (ШТАБ)

 

СОДЕРЖАНИЕ АЛЬМАНАХА ШТАБА № 1